経営をひと言で？…松下幸之助曰く「２つじゃいけないか」
東洋の叡智に学ぶ経営の真髄（1）経営とは何かをひと言で？
東洋思想を研究する中で、50年間追求してきた命題の解を得たと田口佳史氏は言う。また、その命題を得るきっかけとなったのは松下幸之助との出会いだった。果たしてその命題とは何か、生涯の研究となる東洋思想とどのように結びついたのか。（全7話中第1話）
※インタビュアー：神藏孝之（テンミニッツTV論説主幹）
田口佳史
東洋思想研究家
プロフィール
1942年東京生まれ。東洋思想研究家。株式会社イメージプラン代表取締役会長、一般社団法人東洋と西洋の知の融合研究所所長。
大学卒業後、日本映画新社に入社。映画『東京オリンピック』ではチーフ監督を務めた。
25歳の時、バンコク市郊外の農村で撮影中、突然水牛2頭に襲われ瀕死の重傷を負うも奇跡的に生還。その入院中の老荘思想との運命的な出会いが、東洋思想研究家へと歩み出す契機となった。
「東洋思想（儒・仏・道・禅・神道を有機的に融合させた思想や哲学）」を基盤とする独自の経営思想体系「タオ・マネジメント（東洋思想的経営論）」を構築・実践、数多くの企業経営者と政治家を育て上げてきた。
社会人教育に関しては、延べ1万名（2000社）を超える提供・支援実績を有する。
「人新世（Anthropocene)」の時代に突入しており、人類の知的財産資源ともいえる「東洋思想」をもってその危機緩和・回避の一助を提供すべく精力的に活動中。
これまで掲げてきた理念（東洋と西洋の知の融合）をより高い次元に発展させ、「21世紀に相応しい世界のあり方」を国内外に提唱するものである。
関連して配信中のニュースレターは、海外でも注目を集めている。
【田口佳史ニュースレター】
https://www.tao-club.net/newsletter/
≪主な著書≫
「新・孫子の兵法」 2022年 大和書房
「仕事で一生悩まないための菜根譚の教え」 2022年 三笠書房
「論語と老子の言葉」 2021年 大和書房
「渋沢栄一に学ぶ大転換期の乗り越え方」 2021年 光文社
「『大学』に学ぶ人間学」・「『書経』講義録」 2021年 致知出版社
「佐久間象山に学ぶ大転換期の生き方」 2020年 致知出版社
「教養としての『貞観政要』講義」 2019年 光文社
「横井小楠の人と思想」 2018年 致知出版社
「超訳 孫子の兵法」 2013年 三笠書房
他 多数
講義一覧
將に五危有り――リーダーが絶対に避けるべき5つの危うさ
『孫子』を読む：九変篇（3）「智者の慮」とリーダーの「五危」
「智者の慮」として、利益と危害の両面を熟考し状況に応じて適切に対処する必要があると、智者の熟慮について説く孫子。そして、最後に「將に五危有り」として、リーダーとして絶対に持ってはいけない5つの危ういポイントについて解説する。（全3話中第3話）
全滅させるのは愚の骨頂…ライバルを残す戦略と2つの意味
『孫子』を読む：九変篇（2）臨機応変に対処するために
臨機応変に理に精通すること――リーダーに求められることとして、孫子は「故に、將、九変の地利に通ずれば」といい、九変の地、つまりいろいろな土地の状況によって柔軟に対応していくことの重要性を説いている。その中にはあえて選択しないという方法、ライバルを全滅させないこと、戦闘を回避させる必要性も含まれる。今回の講義ではその戦略について学んでいく。（全3話中第2話）
失敗する日本のやり方…『孫子』に学ぶ華僑との違い
『孫子』を読む：九変篇（1）主導権を握るために
変化が激しいと敵の実態をつかめない。実態がよく分からないことほど恐怖に思うことはない。つまり、戦略として実態を明らかにしないことが非常に重要なのである。今回から3回にわたって学んでいく『孫子』の「九変」とは大いなる変化を意味する。それにどう対応したらいいか。主導権を握れるかどうかがポイントとなる。華僑のやり方を例に解説していただく。（全3話中第1話）
石田梅岩の心学にみる日本型「新しい資本主義」のヒント
石田梅岩の心学に学ぶ（9）正直、倹約、精勤のすすめ
徳川時代の社会のありようが近代日本の成功を導いたとするのが、R.N.ベラーによる『徳川時代の宗教』である。当時の諸制度に並ぶ大きな力として、石田梅岩の心学は特筆されている。「正直、倹約、精勤」の重要性を説く石田梅岩を学ぶことは企業経営成功への布石となり、ひいては日本型の「新しい資本主義」達成につながるのである。（全9話中第9話）
有漏の善根では駄目…「商人日用」に学ぶ商売の心得
石田梅岩の心学に学ぶ（8）鈴木正三『万民徳用』を読む（下）
江戸初期の商人は利を求めるのに忙しく、信心と離れた存在だと自らを卑下していたようだ。鈴木正三は『万民徳用』の「商人日用」において、彼らに対し、利益を追求するには「身命を賭して、天道に抛（なげうっ）て、一筋に正直の道を学ぶ」べきだと説く。私欲を捨て、世の過不足を調整することで天の采配を代理することこそ商売の醍醐味だというのである。（全9話中第8話）
「正直」の徳を最初に唱えた鈴木正三『万民徳用』とは
石田梅岩の心学に学ぶ（7）鈴木正三『万民徳用』を読む（上）
鈴木正三は、三河武士から出家して『盲安杖』や『万民徳用』を著した人物である。特に『万民徳用』では、「世法即佛（仏）法」を根拠に、士農工商それぞれの職分を全うすることが仏教修行に当たるとして、在家の教化に務めた。武士にあてた「武士日用」では、本邦で初めて「正直」の徳を旨とした記述が光る。（全9話中第7話）
全てが悟りに至る道…日本は茶や花や野球にも「道」がある
石田梅岩の心学に学ぶ（6）禅から茶道へ
道元の『辨道話』には「修証一等」の言葉がある。修行も悟りも同じことであり、修行は特別なことではないことを説く。坐禅だけでなく茶をふるまうのも花を活けるのも、生きることそのものが修行になる。ただし、ただ生きるのと修行として生きることには違いがある。その精神が茶道や花道にも継承された。それは道元の教え「一つひとつを丁寧に、真心込めて」である。（全9話中第6話）
道元『辨道話』の教え「修行こそわが仏門」とは
石田梅岩の心学に学ぶ（5）根本としての仏教と道元の教え
石田梅岩の思想の根本をさかのぼると、最澄の説く「本来本法性 天然自性身」、またその言葉から修行への疑問を呈した道元に行き着く。最澄は「人間は本来仏性を持つ、生まれながらに悟った身だ」と言う。仏教とはそうした存在への教えだというのだが、道元は「では修行の意味はどこにあるのか」と考えたのである。そこで今回は道元が著した『辨道話』の教えを解説する。（全9話中第5話）
石田梅岩が唱えた「商売の基本」、不足の共有化が鍵
石田梅岩の心学に学ぶ（4）商売の基本と梅岩教学
石田梅岩の大きなテーマである「商売の基本」はどこにあるか。それは「不足」についての認識を共有化することだと田口氏は言う。20年の探究が実を結び、石田梅岩が講席を開いたのは1729年。以後、講席は15年続くが、本人の講義は10年弱だった。短期間で梅岩の思想が広まったのは、本質的な商業活動の基本を掘り下げ、易しく伝えたからである。ただし、後年弟子によって流布される石門心学と彼自身の梅岩教学は別物と捉える必要がある。（全9話中第4話）
無料で開講した石田梅岩、師・小栗了雲から学んだ「無心」
石田梅岩の心学に学ぶ（3）神道布教の志と「無心」
石田梅岩は20代の頃、二度目となる奉公に出るとともに勉学にも力を入れていく。それを支えたのは、当時京都で隆盛だった吉田神道（唯一神道）をさらに普及させようという志だった。やがて8代将軍・徳川吉宗の世となり、40代を迎えた梅岩は碩学の師・小栗了雲のもとで独自の思想を樹立する。彼が講席を開くのは1729年、45歳の頃だった。（全9話中第3話）
失敗から学んだ石田梅岩、独学で教養を高めた少年期の体験
石田梅岩の心学に学ぶ（2）梅岩の教養を育んだ少年期の体験
江戸の町人の例に漏れず11歳で奉公に出た石田梅岩だが、奉公先の商家の事情から15歳で帰郷する。失敗ともいえるこの体験が梅岩思想に与えた影響は大きいと言う田口氏。郷里へ戻った梅岩が23歳で再び奉公するまでの記録は残っていないが、この期間が梅岩の教養を育んだのではないか。梅岩の一途な性質と郷里の風土は、勉学に励むのに最適の組み合わせだったのだろう。（全9話中第2話）
町人の時代へ、石田梅岩に影響を与えた江戸経済の隆盛期
石田梅岩の心学に学ぶ（1）石田梅岩の生涯と時代背景
石田梅岩の心学は、日本で初めて商人が学べる学問をつくり上げたといわれる。その思想哲学を理解するためには、梅岩の思想の淵源をたどってみるほうが分かりやすい。まずは、江戸時代の最初の隆盛期である元禄期と重なる彼の生涯を俯瞰しながら、「町人の時代」へ進んでいったその時代背景に迫る。（全9話中第1話）
正々堂々の敵は避けるべし…気・心・力・変を治める重要性
『孫子』を読む：軍争篇（5）4つの治め方と戦闘上の法則
戦いのポイントとして「気」「心」「力」「変」という4つを挙げ、それらを治めることの重要性を説く孫子。それぞれどのようなことなのか。そして、最後に戦巧者として「してはいけない」という戦闘上の法則を挙げて締めくくる軍争篇の最終話。まさに現代のマーケティング戦略に十分活用できる戦術が述べられているのだ。（全5話中第5話）
「風林火山」には続きが…「知り難きこと陰の如く」の意味
『孫子』を読む：軍争篇（4）「風林火山」に続く大事な教え
風林火山――『孫子』の軍争篇に出てくるこの言葉は戦国武将・武田信玄の旗指物として有名だが、実はこの後に「知り難きこと陰の如く…」と続く言葉が重要だと田口氏は言う。それこそが「此れ軍争の法なり」すなわち戦争をするときの法則ということで、集団を一致団結させるための方策とともに具体的に解説を進めていく。（全5話中第4話）
気をつけろ！強行軍、第三の敵、毒まんじゅう…
『孫子』を読む：軍争篇（3）強行軍の法則と第三の敵
「強行軍の法則」というものがある。無理をして日夜休まず行くと、全軍バラバラになってしまい、すると敵の虜になることにつながっていく。もう一つ肝に銘じなければいけないのは、「第三の敵」の存在である。目の前の敵ばかりに注意を払うのではなく、第三者の軍隊のことも意識しておく必要がある。第二次世界大戦で日本が劣勢の時にソ連が参戦してきたが、その教訓を忘れてはいけない。（全5話中第3話）
勝利は二の次!?…利を考えない「孫子の兵法」の妙
『孫子』を読む：軍争篇（2）勝利を考えない戦略論
「闘争を利のために行うと危険になる」――一見矛盾するこの教えこそ一味違う「孫子の兵法」の戦略論だと田口氏は言う。利とは有利、勝利のことで、普通ならそのために戦うものだと考えられるが、それは考えないほうがいいという。いったいどういうことなのか。不利を有利に逆転させるための戦略論として、日露戦争での日本の勝利の陰で大きな功績を挙げた明石元二郎大佐の話とともに解説する。（全5話中第2話）
迂直の計――不利を有利にするための「軍争篇」の教え
『孫子』を読む：軍争篇（1）人の和と「迂直の計」
戦争の巧者についての教えを説く『孫子』「軍争篇」。冒頭の「和を交へて舎するに」を注意深く見たほうがいい。孟子の「天の時、地の利、人の和」を引いて、天の時、地の利に匹敵するくらいに「人の和」が重要だといっているのだ。そして、戦闘において不利を有利にするために最大のポイントは「迂直の計」にあるという。どういうことなのか。軍争篇を読み解きながら具体的に解説を進める。（全5話中第1話）
トップの徳が見られている…本心を表明し良臣と心を1つに
徳川家康と貞観政要（9）君臣の関係と「十思」の教え
太宗が全幅の信頼を寄せていた臣下に生じた疑惑から始まる今回の講義。指導者にとって非常に参考にしたいテーマである。会社組織において幹部社員の育成と管理はトップにとって重要課題である。そこで最初に念頭に置くべきことは、上に立つ者は常に人間としての徳を社員に見られているということである。最後に、トップとして持っておきたい君子の心得十か条「十思」について解説する。（全9話中第9話）
喜ばせて撤回するのは最悪…トップは口を出さず最後まで聞く
徳川家康と貞観政要（8）『詩経』の教えと日本の国家運営の形態
いつの時代も税についての関心は高い。平和で安定した世の中を運営するには必要であっても、重税を強要すれば社会の暗黒化を招くこともある。『貞観政要』では税の公平性とトップのあり方について学ぶことができる。これを読んだ徳川家康は臣下をどのように導いていったのか。（全9話中第8話）
政治も教育も「五倫」や「仁義」に限る…古典を読む大切さ
徳川家康と貞観政要（7）政教仁義の道と古典
徳川家康は多くのことを古典から学んだ読書家だが、その古典の一つ、『貞観政要』に「君臣父子、政教仁義の道、並びに書内に在り」とある。「君臣父子」とはいわゆる五倫、すなわち人間関係で基本となる5つのことで、「政教仁義」は指導者に欠かせないものを意味するが、それら全てが古典にあるというのだ。ではその仁義の本意にかなう行動はどのようにしたらできるのか。古典を読む大切さとともに解説する。（全9話中第7話）
儒家の思想「天人相関」…天に代わり愉快な社会をつくる
徳川家康と貞観政要（6）人情と天人相関
儒教に「天人相関」という思想がある。自然現象と人間の行為には密接な関係があるという思想だが、今回は天災による大飢饉が起きたときに太宗が取った政策について、臣下との問答から「長」という立場にある人間が心得なければいけないことについて学んでいきたい。集団の長という役職にある人は、天の代わりとなる仕事をして初めてその職責を果たすことができるという考えである。（全9話中第6話）
民を守り、公平に運用せよ…家康が力を入れた法整備とは
徳川家康と貞観政要（5）法整備の重要性
教育以外にも治政において重要なものは他にもある。徳川家康も太宗も非常に力を入れたのが法整備、つまり法律である。民のための法律をつくり、それを正しく運用してこそ平安の社会が築ける。今回の講義では、太宗と家康の法政策について学ぶ。（全9話中第5話）
教育のトップを変えず幼年教育も徹底…学び重視の見事さ
徳川家康と貞観政要（4）学問第一と江戸の幼年教育
武断政治から文治政治に転換して「学問を第一」とした唐の太宗に倣い、徳川家康は学問所の創設に尽力し、その後、幕末まで教育のトップを変えることはなかった。そのおかげもあり、江戸の幼年教育はとても充実していた。3歳から素読を始め、藩校や寺子屋に通い、四書五経を学ぶ子どもたち。そうして共通の教養を身につけた日本の教育レベルは世界でもトップクラスだった。（全9話中第4話）
弘文館と昌平黌…儒学を基盤にして幹部の知性を底上げする
徳川家康と貞観政要（3）文治政治の象徴「弘文館と昌平黌」
太宗の唐王朝でも、徳川家康の江戸時代でも、武断政治から文治政治に転換するのはたやすいことではなかった。そこで、そのための基礎として、太宗は正殿の隣に文治政治を象徴する「弘文館」を建設した。家康はそれに倣い、やがて上野の山に学問所ができたが、それがのちの「昌平黌（昌平坂学問所）」である。そこで、国家を運営していくための人格・教養を身につけていったのである。（全9話中第3話）
盤石の四天王、質問力、仁と義…長期政権の要諦とは
徳川家康と貞観政要（2）安定した長期政権を築くために
武王によって紂の乱を平定した周は700年以上続いた。徳川家康によって戦国の世を終わらせたと徳川の世は260年以上続く長期政権となった。いったい長期政権はどこを注意しなければいけないのか。何によって短命になるのか。この問いが重要だと田口氏は言う。『貞観政要』を読み進めながら、動乱の世を安定の世に導くための要諦を解説する。（全9話中第2話）
『貞観政要』とはいかなる書か？家康は何を学んだのか？
徳川家康と貞観政要（1）徳川家康が太宗から学んだ治世の要諦
『貞観政要』は唐の2代目皇帝、太宗の言行録である。日本でも古くから多くの人々に読まれており、特に徳川家康はこの『貞観政要』に学んだものを、江戸時代の治政に数多く活かしたことでも知られている。さらに現代においては、世界が激動の波に揉まれ、先が見通せない状況が続いている中で、今こそ『貞観政要』から学んで生かせるものは何か、これから9話にわたって東洋思想研究家・田口佳史氏が行う講義の第1話目である。(全9話中第1話)
「將は國の輔なり」――勝つリーダーに不可欠の条件とは？
孫子と統帥綱領でウクライナ侵略を読む（4）「一致団結」とリーダーの役割
「統帥綱領」と『孫子』を読むと、戦争がはじまったときのリーダーや政治の役割など、重要事項がいくつも書かれてある。その中で大変重要なポイントが「一致団結」であると田口氏は言う。それを踏まえると、ウクライナ侵攻におけるロシアのやり方、その拙さが問題点として一層浮かび上がる。日本は大丈夫か。実はかつて日本には一致団結しやすい素地があった。（全4話中4話）
※インタビュアー：神藏孝之（テンミニッツTV論説主幹）
緒戦に全力を投入せよ…統帥綱領と孫子から学ぶべき教訓
孫子と統帥綱領でウクライナ侵略を読む（3）緒戦の重要性
「統帥綱領」を読み解きながら戦争遂行における要諦を見ていく。ここでは戦争において、何より緒戦が重要だと書かれており、実は『孫子』でも同様のことが説かれている。そして「統帥綱領」と『孫子』の内容を読み解いていくと、今回の戦争におけるロシアの見通しの甘さが見えてくる。（全4話中3話）
※インタビュアー：神藏孝之（テンミニッツTV論説主幹）
財政こそ国防である…効果なき経済制裁を糺さねば無責任だ
孫子と統帥綱領でウクライナ侵略を読む（2）「七計」と日本の態度
戦争の勝敗を決めるものは何か。『孫子』にそれは「七計（七つの基準）」として明確に書かれている。その基準に照らし合わせると、なぜロシアがウクライナ侵攻を始めたのかという背景が見えてくる。そして、この問題に対して日本が取るべき態度を提示する。（全4話中2話）
※インタビュアー：神藏孝之（テンミニッツTV論説主幹）
ウクライナ侵攻からトップが学ぶべき『孫子』の教え
孫子と統帥綱領でウクライナ侵略を読む（1）孫子の兵法と「info war」
中国春秋戦国時代で生まれ、今なお多くの人に読まれ続ける兵法書『孫子』。また、大日本帝国陸軍が作戦を立案するために策定した手引書である『統帥綱領』。これらは、現在のロシア・ウクライナ間の戦争を見る際にも、多くの視座を与えてくれる。まずは『孫子』を見ながら、ロシアの現状、さらに日本の抱えるリスクについて解説する。（全4話中1話）
※インタビュアー：神藏孝之（テンミニッツTV論説主幹）
墨子の国防論のポイントは純粋性と知的したたかさ
墨子に学ぶ「防衛」の神髄（2）非攻の実践のために
墨子は「兼愛」や「非攻」を説くだけでなく、実践する方法にも優れていた。先端的な科学技術を駆使し、攻撃側がひるむほどの防衛策の徹底を実践したのである。また、人材育成や資源の有限性に向かうため、「尚賢論」「節用論」も展開している。混乱する世界の中での「非戦」はこうあるべきだろう。（全2話中第2話）
※インタビュアー：神藏孝之（テンミニッツTV論説主幹）
『墨子』に記された「優れた国家防衛のためのヒント」
墨子に学ぶ「防衛」の神髄（1）非攻と兼愛
古代中国で500年以上続いた春秋戦国時代には、さまざまな思想や軍略を掲げる思想家も群雄割拠した。その中で儒家とともに群を抜いていたのが「非戦・非攻」を主張した墨家である。秦の始皇帝以来、歴史の影に隠れていた『墨子』の記述から、現在の国家防衛を考えるためのヒントを探してみよう。（全2話中第1話）
※インタビュアー：神藏孝之（テンミニッツTV論説主幹）
不易流行を戦略論に活用すべし
『孫子』を読む：虚実篇（6）水の精神と不易流行
「虚実篇」の最終話では、「無形」の究極としてその象徴的存在である「水の精神」について学んでいく。そして、この世の中、また物事には「常の状態はない」という話をしながら、不易流行を戦略に活用することを説く。（全6話中第6話）
老子から孫子へ引き継がれた戦略論の極地
『孫子』を読む：虚実篇（5）「無形」の戦略論
「虚実篇」では主導権をどのようにして取るかが大きなテーマとなっているが、そのために重要とされるのは「無形」という戦略論だ。相手に読まれることなく弱点をつくためには、無の概念が非常に大事である。さらに、老子も「無」を説いているが、老子と孫子の違いはどこにあるのか。今回は戦略論の極地を読み解いていく。（全6話中第5話）
呉越の戦いに学ぶ「兵力よりも準備と戦略の重要性」
『孫子』を読む：虚実篇（4）備えなくして勝利なし
敵の兵のほうが多くても問題はない。敵の力を分散させて手薄なところを撃てばいい。鍵を握るのは戦略で、つねに主導権を握っているほうにいなければいけない。そのためには「備え」が大事である。呉の戦略家・孫子の教えを解説しながら「悲観的に準備して、楽観的に行動する」ことの重要性を説く。（全6話中第4話）
「戦略の極地は無形にある」ということを忘れてはいけない
『孫子』を読む：虚実篇（3）無形の重要性
昔の戦争でも、現代のビジネス戦略でも、こちらの動きを相手に悟られないことは重要だ。社内の状況や実態がライバル企業に筒抜けだったり、事業戦略が事前に読まれたりするようでは企業の存亡さえも左右する。このようなときこそ、予想もできない戦略で相手を翻弄して成功に結びつけることが大切だが、そのときの最大のポイントは「無形」だと孫子は説いている。（全6話中第3話）
敵に後れを取ったらどうすればいいか、形勢逆転のポイント
『孫子』を読む：虚実篇（2）形勢逆転への戦略と「無」の重視
戦争でもビジネスでも、いかに相手より有利な立場に立つかは基本中の基本。そのためには主導権を取ることが重要だが、すでに相手が主導権を握っている場合は不利な状況を強いられるしかない。しかし、こうした厳しい状況でも形勢を逆転して、こちらが主導権を奪還する戦略が必要である。「虚実篇」の第2話では、形勢逆転のポイントと『孫子』で重視している「無」について解説していく。（全6話中第2話）
「虚実篇」から学ぶ優秀なリーダーの役割と戦略の重要性
『孫子』を読む：虚実篇（1）いかに主導権を握るか
今回から開始となる『孫子』シリーズの第6編「虚実篇」。虚実とは空虚と充実であり、空虚とは手薄、充実とは手厚いことだと田口氏は説く。また、虚偽と真実という虚実もある。これらはいったい何を意味しているのか。虚実篇では、ビジネスや人間関係において相手より早く主導権を握るための極意を学ぶことができる。（全6話中第1話）
答えは全て『論語』にある、座右の書を得た渋沢栄一の卓越
渋沢栄一の生涯と教養としての『論語』（9）『論語』を読む＜3＞
人生100年時代、孔子が残した「六十にして耳順ふ」以下の章句をかみしめることは重要だろう。渋沢栄一の晩年を見れば、彼はその言葉通りに年を重ねていったことが分かる。「学びて時に之を習ふ」を実践し続けた彼が起業において大切にした4つのチェックポイントは、今でも役に立つ現代へのプレゼントではないだろうか。（全9話中第9話）
孔子が最も嫌う「巧言令色」から渋沢栄一が学んだこと
渋沢栄一の生涯と教養としての『論語』（8）『論語』を読む＜2＞
渋沢栄一が孔子に学んだことは多い。例えば、音楽を聴く喜びは素晴らしいが、それにうつつを抜かさないようにとする「關雎は楽みて而も淫せず」。あるいは思ってもいないことを言葉にする口先だけの人間が社会秩序の最大の敵だとする「巧言令色、鮮いかな仁」。渋沢が尊重し事あるごとにかみしめた言葉をたどっていこう。（全9話中第8話）
『論語と算盤』で渋沢栄一が多用した「忠恕」の心とは
渋沢栄一の生涯と教養としての『論語』（7）『論語』を読む＜1＞
渋沢栄一の著書『論語と算盤』には、彼が大切にした『論語』の言葉が多く引用されている。中でも多用されているのは「忠恕」という言葉だ。これはどういう意味なのか。一方、渋沢は『論語』を読む人の中ではあまり重視されない部分にも触れている。そこで彼が学んだのは「一つ一つを丁寧に」という生き方だった。（全9話中第7話）
『論語』で「義を見てせざるは勇無きなり」と説いた真意
渋沢栄一の生涯と教養としての『論語』（6）仁と義
「礼」を求める『論語』が最も大切にすることばが「仁」であるのは周知の事実だ。しかし、「仁」と現代社会が密接な関係にあることは忘れられがちである。「仁」とは人が生まれながらに社会に属することを示す言葉。社会性の中で生きるたしなみを説いたのが「仁」である。では、「義」とは何だろうか。（全9話中第6話）
『論語』に学ぶ、健全な社会をつくるための2つのポイント
渋沢栄一の生涯と教養としての『論語』（5）『論語』の特性
孔子の発見した「礼」は、世の秩序形成を象徴するものであり、孔子の具体的な言行録を収めたのが『論語』である。そこで説かれるのは漠然とした社会の理想ではなく、一人一人が「身を修める」ためのケーススタディと言っていい。渋沢栄一はいつも『論語』を頼りに、具体的な解決策を引き出していった。（全9話中第5話）
渋沢栄一が師・尾高藍香から学んだ『論語』の教養
渋沢栄一の生涯と教養としての『論語』（4）『論語』との仲立ち
江戸の武士にとって『論語』は教養の核だったが、渋沢栄一のような農家出身の若者が親しくそれに接し、生涯の座右の書とするまでに愛したのはどういうわけだろう。彼と『論語』を仲立ちしたものとして、自由な時間と身分、優れた師、よく似た時代背景の三つが挙げられる。（全9話中第4話）
渋沢栄一はなぜ「近代化の牽引者」になろうとしたのか
渋沢栄一の生涯と教養としての『論語』（3）身分制度への懐疑と海外での体験
農家に生まれた渋沢栄一はやがて一橋家に仕える身となり、明治政府を経て商工の中心へ。彼の人生は「士農工商」全てを体験したものだった。そんな彼が「近代化の牽引者」になろうとした理由の一つに、身分制度への深い懐疑がある。その源泉は成長過程のどこにあったのだろうか。また、海外体験で出会ったものとは。（全9話中第3話）
渋沢栄一の人生に影響を与えた藍づくりの経験
渋沢栄一の生涯と教養としての『論語』（2）藍づくりとビジネスマインド
渋沢栄一を育てた環境ともいえるのが渋沢家の藍づくりだ。しかし、藍づくりはとても難しく、苦労しながらもそれをしっかりと進めていく祖父から学んだことが、彼のビジネスマインドの育成に大きく影響を及ぼしている。（全9話中第2話）
渋沢栄一とはどんな人物だったか？その生い立ちに迫る
渋沢栄一の生涯と教養としての『論語』（1）農業経営者としての渋沢家
渋沢栄一はアヘン戦争の年にあたる1840年に生まれているが、それは彼がまさに新しい時代の申し子だったことを象徴していると田口氏は言う。そして、注目すべきことはもう一つ。農民として生まれてきた、その生い立ちだ。あまり知られていないが、彼の家はいわゆる極貧の生活と重労働に耐えるという当時の農民のイメージとは違っていた。どういう家だったのか。2024年に新たな1万円札の顔となる渋沢栄一と『論語』について解説するシリーズ講義、その第一話では彼の生い立ちに迫っていく。（全9話中第1話）
乱戦で渾沌とした中、どうすれば冷静な判断力は保てるのか
『孫子』を読む：勢篇（3）冷静な判断力と組織の勢い
混乱を極めているときこそ、いかに冷静にその状況を把握できるかは、名将にとって欠かせない要素である。そして混迷から脱して成功を手にするには、一気に突き進む勇気がなければならない。外は沈着冷静で中は熱くたぎる勇気を併せ持てば、すでに戦いを前にして勝利しているようなものだ。勢篇の最終回は、「勢い」をどのように蓄えて生かすことができるのか、その本質に迫る。（全3話中第3話）
孫子の「五声の変、五色の変、五味の変」に込められた意味
『孫子』を読む：勢篇（2）勢いの基本「奇正の変」
五声の変、五色の変、五味の変という言葉がある。いずれも「根本は5つでも、その組み合わせは無限にある」という意味だ。原理原則は何千年も前から変わることはないが、物事は常に変化する。それに対応できる能力があれば、どのような戦いにも勝つことができる。今回は勢いの基本である「奇正の変」の重要性を説く。（全3話中第2話）
「勢い」を考える上で鍵となる「分数・形名・奇正・虚実」
『孫子』を読む：勢篇（1）戦いにおける4つの要素
「形篇」と「勢篇」を合わせると形勢逆転の「形勢」となるが、これは、ただ軍隊がいるだけでは駄目で、そこに「勢い」というものがなければいけないということをいっているのである。では「勢い」において重要な要素は何か。孫子は「分数・形名・奇正・虚実」の4つを挙げている。それぞれどのような意味を表わしているのか。（全3話中第1話）
孫子が最も重視する「計数」の教えを忘れてはいけない
『孫子』を読む：形篇（4）「計数」の重要性と「形」の意味
「形篇」の最後となる今回は、戦いにおいて敵の戦力と自軍の防御能力をどのように把握するかについて『孫子』から読み解いていく。その最大のポイントは、「計数」的な見地から希望的観測や曖昧な感情を全て排除して、厳しく捉えることだという。それができて初めて「戦う前にすでに勝っている」という完璧な防御が可能になる。（全4話中第4話）
「智名無く、勇功無し」――孫子に学ぶプロの世界のやり方
『孫子』を読む：形篇（3）プロとは何か
戦乱に明け暮れた孫子の時代おいて、戦いを極めるプロが存在していた。本当のプロなら、危うく勝つことはあり得なく、戦う前に勝っている状況をつくるのがプロのやり方である。よって、勝ったとしても「智名無く、勇功無し」、すなわち名将として名をあげたり勲章のようなものを胸にぶら下げたりしないということだ。現在の情報化社会において、さまざまな分野でプロと呼ばれる人が活躍しているが、真のプロとしての振る舞い方を孫子から学びたい。（全4話中第3話）
孫子が忠告する「攻撃は最大の防御」の本当の意味
『孫子』を読む：形篇（2）「攻撃は最大の防御」
一般に「攻撃は最大の防御なり」といわれているが、これはどういう意味なのか。「形篇」で語られている防御と攻撃についての話は、一般的に考えられていることとは逆から説いているものといえるだろう。先に攻撃をしかけ、その戦闘力でもって相手を屈服させるのではなく、相手がどのような攻撃をしても、絶対に勝てないと分からせる防御力こそが最大なのである。（全4話中第2話）
戦略で間違える最大のポイントは希望的観測
『孫子』を読む：形篇（1）完璧に備える
『孫子』の兵法の中でも要となる「守備と攻撃」を説いた「形篇」を解説していくシリーズ講義。戦略で間違える最大のポイントは、「敵はここで失敗するだろう」という希望的観測である。孫子はそんな甘いことは考えない。できることは全て完璧に行う。これが戦略の基本なのだ。（全4話中第1話）
「惟神の道」とは日本人にとって何を意味するのか
日本文化を学び直す（11）「惟神の道」と天皇の存在
日本は多様な外来文化も採り入れながら、霊力、神、ムスビといったものを創造していくという伝統を縄文時代から維持してきた。それを可能にしてきたのが天皇の存在である。「惟神の道」という言葉があるが、神さながらの生き方を体現する天皇が、日本人の鋭い感性、深い精神性、ダイナミックでエネルギッシュな創造性を象徴する存在としてわれわれにはある。田口氏はそう語り、今回のシリーズ講義を締めくくった。（全11話中第11話）
外来文化によって日本の神信仰はどのように強化されたのか
日本文化を学び直す（10）外来文化と日本の神信仰
日本は古代より独自の神信仰を持っていたが、それは外来文化の伝来によって薄れるどころか強化されていった。老荘思想の影響で神信仰は宇宙的広がりを持ち、儒教の思想が冠位十二階に採り入れられ、仏教が入ってくると政治と結びついていく。そして、遅れて入ってきた禅が、日本の鋭い感性と深い精神性を発展させることになる。（全11話中第10話）
神道とは何か――本居宣長が『古事記伝』で語っていること
日本文化を学び直す（9）神道と稲作農耕
神社も能と同じく霊力を人々に与える機能を持つと田口佳史氏は言う。神とは自然と一体となった見えない存在であり、そうした存在を感じる精神性が日本では重視されてきた。日本は稲作農耕社会になっても、そうした神との縁を深めてきた。「まつり」を行い、穀霊、地霊、祖霊という3つの霊を敬い続けてきたのだ。（全11話中第9話）
世阿弥が能に復活させたのは日本の伝統的なライブ感
日本文化を学び直す（8）世阿弥と夢幻能
世阿弥を語るのに欠かせないのが夢幻能である。夢幻能にはワキとシテが登場するが、そこでは霊力、アニマが時空間を支配し、あの世とこの世の境を断ち切って観客を巻きこんでいく。ドラマとはそのような縄文から受け継がれてきた霊力に満ちたものなのだ。世阿弥はいわば霊力による日本の伝統的なライブ感を能という芸術の中に復活させたわけだが、田口氏は日本人にはこうしたすさまじい霊力に感応する力が備わっていると言う。（全11話中第8話）
世阿弥に自分の夢を全部託した父・観阿弥の戦略眼
日本文化を学び直す（7）観阿弥と世阿弥
縄文の持つエネルギー、その霊力が日本文化として噴出するときがあると田口佳史氏は言う。そこで今回取り上げるのは、日本文化の集大成者である世阿弥だ。世阿弥がその力を将軍のそばに上がって発揮したのは、実は父・観阿弥の戦略によるものだった。観阿弥は高度な芸術としての能を目指し、その全てを世阿弥に託したのである。（全11話中第7話）
日本のものづくりにつながる田んぼでの「神との共作」
日本文化を学び直す（6）神と共にある日本
日本は独自の産み出す力を古代より有しているのだが、その象徴となるのが美しい田んぼである。田んぼは神との共作の場であり、だからこそ人々は実りを得ると「あえのこと」という供食の祭りで神をもてなしてきた。このような神との関係の源となるのが「ムスビ」であり、『古事記』を読むと、日本国土が産み出すエネルギーの塊だったことがよく分かる。（全11話中第6話）
『古事記』に表れている日本の“日本性”とは何か
日本文化を学び直す（5）『古事記』の研究とムスビ
日本を理解するには本居宣長が研究した『古事記』をしっかりと読むことが重要だと田口佳史氏は言う。『古事記』の冒頭では、国の根本となる神の存在が書かれ、次いで “ムスビノカミ”が登場する。この“ムスビ”こそが、日本の創造性、産み出す力を表しているのだ。（全11話中第5話）
「準備には達人性がある」とはどういうことか
日本文化を学び直す（4）明日が予測できるかどうか
「名人、達人は見えない明日を予測して、十二分の準備をする」と田口佳史氏は言う。縄文の時代の日本人は、この名人、達人のように自然と融合し、神と一体化して明日を感じ取っていた。その一体化のために重要なのが祭りごと、祭祀であり、夕焼けなどの自然現象を読み取る天文観測だった。（全11話中第4話）
人知を超えた存在である神との一体化を示す「運の強さ」
日本文化を学び直す（3）日本的を自覚する
古代の日本人には、人知を超えた自然の力と一体化する能力が備わっていた。圧倒的な力を持つ見えない存在・神を感じ、神との一体感を求めて祭祀を行ったのだ。見えざる自然、神の力をアニマ、霊力として認識する。これが神道の基本であり、縄文時代にその基本はすでにできあがっていた。大転換期の現代に、われわれはこうした日本的なるものを再度自覚する必要がある。（全11話中第3話）
縄文文様が表わすヘビや渦巻き模様に託された意味
日本文化を学び直す（2）縄文文様と日本人の永遠性
縄文文化のもう一つの側面として縄文文様がある。縄目の文様で表してあるヘビや渦巻きには強い生存本能、永遠性への思いが託されている。当時の日本社会は自然採取経済で、豊かな恵みをもたらす明るい照葉樹林帯で成り立っており、人々は自然のすさまじいエネルギーと呼応していた。その結果、縄文文化に見られるような健全な生存力が日本文化のベースを形づくったのである。（全11話中第2話）
日本の根源はダイナミックでエネルギッシュな縄文文化
日本文化を学び直す（1）忘れてはいけない縄文文化
大転換期の真っ只中にいるわれわれにとって、日本の特性を強みとして生かしていくために忘れてはいけないことが二つある。一つは日本が森林山岳海洋島国国家であるというその地理的特性。もう一つは、日本文化の根源としての縄文文化だ。日本文化の特徴は繊細さにあると思いがちだが、そのベースにあるのはエネルギッシュで創造性豊かな縄文文化である。（全11話中第1話）
諸外国から尊敬される国になることが最大の軍事力となる
『孫子』を読む：謀攻篇（3）彼を知り己を知れば百戰して殆からず
世界は現在も主義主張や宗教、さらには人種問題で対立や緊張が続いているが、それを解決するための方法、考え方が『孫子』には詰まっている。謀攻篇最終話は、いわば対立・競争から共生・融合への提言である。（全3話中第3話）
戦わずして勝つためには「知恵の勝負」へ持ち込むことが重要
『孫子』を読む：謀攻篇（2）無謀な戦いをしないために
戦場は常に緊張感に覆われているものだが、それに耐えきれず無謀な戦いに出てしまえば敗北を招くだけである。ビジネスという戦場においても、無謀な行動に出ればライバル企業に蹴落とされ、慎重で緻密な戦略を展開することが大切だ。そこで重要な戦略は、戦力、財力など全てにおいて、初めに相手を圧倒することである。（全3話中第2話）
「戰はずして人の兵を屈する」ことが善の善なるものである
『孫子』を読む：謀攻篇（1）外交力が最大の国防
最強の兵法である『孫子』の中でも謀攻篇は、戦闘に拠らずに勝利を収めるための究極の戦術論を解説している。その象徴的なものが「戦わずして敵の兵を屈する」ということなのだが、この言葉が意味するところは実際の戦法の理論ではなく、外交の重要性を第一としている。これはまた、現代における国家間の緊張問題だけでなく、日常のビジネス現場でも大いに参考になる。（全3話中第1話）
「国民を不幸にするのが戦争」を前提に国家を考えるべき
『孫子』を読む：作戦篇（3）国民の幸せ、国家の安泰のために
「国民を幸せにするのが国家であり、国民を不幸にするのが戦争である」と『孫子』は説いている。そして、常に冷静さを保ちながら慎重に物事を進めていくことができれば、「戦わずして勝つ」という究極の戦術が実現できる。世界のあちこちで緊張が高まっている現在、あらゆるリーダーが心して孫子の言葉に耳を傾けてほしい。（全3話中第3話）
全力を集中して徹底的に「緒戦で勝つ」ことが重要だ
『孫子』を読む：作戦篇（2）「兵は拙速を聞く」の本意
戦争において一番良くないのは、長期戦によって国が疲弊してしまうことであると『孫子』は強調する。戦いが始まったら全力投球で優勢に立ち、有利なうちに終戦工作を進めることが何よりも重要なのだという。これはビジネスにも当てはまり、短期集中でマーケットのシェアを獲得することである。そのためにも緒戦を制することが、「戦わずして勝つ」という『孫子』究極の戦略の第一歩となる。（全3話中第2話）
「戦わずして勝つ」ための究極の国防は財政にある
『孫子』を読む：作戦篇（1）戦争とは「財政」
『孫子』の戦略哲学は、現代ビジネスにおいても多くの示唆を与えてくれるところから、多くの経営者が日頃の実践に生かしていることも多い。なかでも、戦争にあたって最も重要なことは、戦いに対して日頃の備えが十分にできているかどうかである。この点で、『孫子』の作戦篇の冒頭で指摘している財政の重要性について、田口佳史氏の解説から学んでいくことにしよう。（全3話中第1話）
ものをうまく育てるためには「果断」しないといけない
コロナ禍で問うべき「転換期の在り方」（7）日本人としての生き方を見つめ直す
コロナショックに見舞われたわれわれは、社会の中で重要なものを再度見定めて、毎日の暮らしを意識しながら生きていく必要がある。そこで重要なのは、西洋と東洋の違いを認識し、日本を通り越して世界のために生きることを人生の目標に掲げた佐久間象山のように、「これから自分の人生は日本、そして世界のお世話係だ」という姿勢で生きていくということだ。それが日本人的な生き方であるとして、講義を締めくくった。（全7話中第7話）
※インタビュアー：神藏孝之（テンミニッツTV論説主幹）
コロナ禍で感じたのは日本発の「命の思想」を強調する必要性
コロナ禍で問うべき「転換期の在り方」（6）日本は「命の思想」の国
東洋思想の根幹には、「命」というコンセンサスがある。日本には「草木国土悉皆成仏」という言葉があるが、ことごとくみな仏、つまり命のことで、粗略にあつかうことは命を奪うことに等しいと田口氏は説く。道元のいうように、一つひとつのことに真心を込めて取り組むことが日本人の強みであり、西洋発祥のものに対して、日本流に命を吹きかけてやることが、東洋と西洋の知の融合だという。（全7話中第6話）
※インタビュアー：神藏孝之（テンミニッツTV論説主幹）
これからは東洋と西洋の知の融合が人類の規範とされる時代
コロナ禍で問うべき「転換期の在り方」（5）東洋と西洋の知の融合
2020年現在、新型コロナウイルスへの対応に各国は追われているが、自国ファーストを唱える国の対応も問題となっている。こうした転換期の在り方として求められるのは、東洋と西洋の知の融合である。西洋の考え方に、人を立て生かしてあげることで初めて自分が生きてくるという東洋の考え方を融合させることが重要だ。（全7話中第5話）
※インタビュアー：神藏孝之（テンミニッツTV論説主幹）
これから伸びていくのは「チャンス産業」である
コロナ禍で問うべき「転換期の在り方」（4）飛躍するチャンスをつくる
人々は非常に多様であり、個々人に特有の素晴らしい部分がある。その素晴らしい部分を見つけ出し引き出す「機会産業」にこれから注力していく必要があると田口佳史氏は指摘する。日本には非常に豊かな文化があり、それらを生かして世界中の人々にチャンスを与え、可能性を伸ばしていく取り組みに着手していく必要がある。（全7話中第4話）
※インタビュアー：神藏孝之（テンミニッツTV論説主幹）
激動の時代に横井小楠が唱えた日本の役割とは
コロナ禍で問うべき「転換期の在り方」（3）「世界の世話係」になれ
経済成長を求める動きは、伝統や歴史によって支えられたわれわれの生活を破壊しつつあり、その一つの例が新型コロナウイルスの騒動でもあると田口佳史氏は指摘する。さらに、経済優先、自国第一主義という陽の側面のみを追求する姿勢は、大国のトップに表れている。昔から他人の世話をするという考えを共有してきた日本は、世界に先駆けてその重要性を提唱していくべきである。（全7話中第3話）
※インタビュアー：神藏孝之（テンミニッツTV論説主幹）
新型コロナ問題で突き付けられたリーダーの「考え方の改革」
コロナ禍で問うべき「転換期の在り方」（2）陰と陽のバランス
一つの選択を追求する西洋思想とは異なり、東洋思想では陰陽のバランスを重視する。経済成長という陽の側面の追求だけではバランスを失するため、人々の心の満足という陰の側面も同時に追求することが重要である。そこで田口佳史氏は、企業経営者や行政の担い手である政治家などリーダーに対し、これまでの考え方を改革する必要性を説く。（全7話中第2話）
※インタビュアー：神藏孝之（テンミニッツTV論説主幹）
コロナ禍で進む「技術主導型」への転換には危険がつきまとう
コロナ禍で問うべき「転換期の在り方」（1）身体思考と天意
2020年に全世界を襲った新型コロナウィルスは、現代を生きるわれわれに転換を迫っていると田口佳史氏は語る。東洋思想に基づいて転換の必要性を語る田口氏は、頭での理解だけではなく、全身で理解する「身体思考」の重要性を強調する。この深刻な状況下でわれわれに求められているものは何か。（全7話中第1話）
※インタビュアー：神藏孝之（テンミニッツTV論説主幹）
横井小楠に学ぶ、日本の特性を生かした世界との向き合い方
日本の特性とは何か～「日本的」の本質（7）異文化とどう向き合うか
日本は「安堵感」や「鋭い感性と深い精神性」という素晴らしい特性を持っているが、日本は世界とどうつきあっていくべきか。その方法、考え方を、西欧列強と対峙した激動の幕末・維新期の思想家・横井小楠に学ぶ。シリーズレクチャー「日本の特性とは何か」最終話は質疑応答編。（全7話中第7話）
日本人が大切にした「清明心」「正直心」の意味は？
日本の特性とは何か～「日本的」の本質（6）明浄正直と溜まり文化
日本は地理的特性として森林・山岳が多く、水に恵まれているため、「明浄正直」の心を持ち続けてきた。もう1つ、地理的特性として注目すべきは、ユーラシア大陸の東端に位置するという点だ。これによって、東アジアで生まれた思想・哲学が東へ流れて日本で溜まり、「溜まり文化」をつくったのである。その結果、神道のあった日本に儒教・仏教・道教・禅仏教が醸成されることとなった。（全7話中第6話）
本居宣長が説く「神信仰」…神道の本当の姿に迫る
日本の特性とは何か～「日本的」の本質（5）鋭い感性と深い精神性
日本の特性として、森林・山岳・海洋・島国国家という地理的特性を理解するべきだと田口佳史氏は言う。今回はこの中から森林・山岳性を取り上げる。日本の森林・山岳性から見えてくるのは日本ならではの神道である。世界でも稀有な日本の「神信仰」は、いわば自然の中に神を感じるもの。こうした信仰に根ざした「鋭い感性と深い精神性」が、日本を語るにあたり、欠かせないキーワードである。（全7話中第5話）
西郷隆盛の『南洲翁遺訓』から日本の特性を読み取る
日本の特性とは何か～「日本的」の本質（4）見えないものを大切にする
日本の自然、風土が育んだ安堵感、安泰感、そしてその中にある共生観が、日本人ならではの勤労観を形成していると田口佳史氏は指摘する。また、この安堵感、安泰感を深読みすれば、そこからは「目に見えないものを大切にする」ことの重要性が垣間見え、さらに天を相手に己を尽くすという西郷隆盛の精神にたどり着く。（全7話中第4話）
豊かな自然から生まれる「安堵・安泰」を経営に生かす
日本の特性とは何か～「日本的」の本質（3）日本の風土が育んだ安堵感
日本の特性を理屈ではなく感性で捉えるべきだとして、田口佳史氏が挙げたキーワードが「安堵・安泰」である。これは日本の風景に由来するのだが、つまり自然、風土が思想、哲学に反映しているということだ。日本は豊かな自然に恵まれているため、安堵感というものが人々の心を占めているといえる。田口氏はこの特性を経営にも生かすべきだと言う。（全7話中第3話）
現代経営に生かしたい松尾芭蕉の創造論とは
日本の特性とは何か～「日本的」の本質（2）日本的経営と松尾芭蕉の創造論
日本のアイデンティティ、特性を現代経営に生かすには、松尾芭蕉の創造論を大いに参考にするべきだと田口佳史氏は説く。芭蕉の創造論は、普遍的な歌心を持って四季の変化に敏感になることを旨とする。よって、現代のビジネスパーソンに必要なのは、芭蕉のいう歌心、つまり時代に敏感になる、新しい流れを見つける力だが、現代の日本には時代に敏感な人が非常に少ないという。（全7話中第2話）
日本は今まさに大転換期の真っ只中にいる
日本の特性とは何か～「日本的」の本質（1）転換期の重要性
日本は現在、大転換期の真っ只中にあり、非常に重要な時期にいる。なぜなら、転換期のあり方が、その後の成長期、安定期の行く末を決めるからだと田口佳史氏は言う。それは、かつて和魂を失い「うわべだけの転換」になってしまった明治維新が、何を引き起こしたかを見れば分かる。（全7話中第1話）
『孫子』に戦略論、『貞観政要』に長期政権のヒントを学ぶ
中国古典思想に学ぶ～そのエッセンスとは（１）時代が求めた思想
老荘思想研究者である田口佳史氏は４７年間中国古典思想の名著を読み続けてきた。その研鑽の日々から学んだこと、今に生かせることの数々を語る「中国古典思想」講話の第１話。その時々で時代が求めてきた中国古典思想について、また、現在最も注目される思想書や、究極の古典の読み方に至るまでを伝授する。（全３話中第１話目）
治水に長けた禹の如く人間を救済するのは神でも仏でもない
中国古典思想に学ぶ～そのエッセンスとは（２）「人間の救済は人間のみ可能」という基本理念
より良く生きたいという欲望を是認したからこそ、理性を重んじた中国古典思想。その基本理念の中心には常に「人間」があった。「人間を救うのは神でも仏でもなく人間」とする中国古典思想の背景にあるものは？ 老荘思想研究者・田口佳史氏が中国古典に見られるリーダーシップ論を解説する。（全３話中第２話目）
水牛に突き刺され生死をさまよった男が出会った「老子」
中国古典思想に学ぶ～そのエッセンスとは（３）老荘思想との出会いと学ぶことの醍醐味
中国古典思想研究を老荘思想からスタートさせたと話す老荘思想研究者・田口佳史氏。そのきっかけは２５歳の時。タイのバンコク郊外で生死の境をさまようほどの重傷を負う中、『老子』に出会ったという。中国古典思想を中心とする東洋思想研究を４７年間続けた田口氏が、老荘思想との出会いと中国古典思想を学ぶことの醍醐味について語る。（全３話中第３話目）
佐久間象山いわく「東洋道徳、西洋芸」
東洋思想を考える～東洋と西洋の融合と日本（１）東洋と西洋の知の融合を２１世紀の指針に
東洋思想は、この１０年で大きな転換点を迎えた。「まるで最後尾から時代のトップランナーに立ったようだ」と、老荘思想研究者の田口佳史氏は振り返る。その実感を企業経営論に活かすための『タオ・マネジメント』（２００６年）がアメリカで注目されたのは、リーマンショック（２００８年）の後だという。世界は東洋思想に何を求めているのか、そして日本の立つべき道は？（前編）
川は急流、水は澄み切る―日本のリーダーの条件「清明心」
東洋思想を考える～東洋と西洋の融合と日本（２）日本の地理的特性と知的遺産
日本には地理的特性が二つあると語る老荘思想研究者・田口佳史氏。その特性は非常に特異なもので、そこから、世界のどこにもない、日本特有の精神性、文化が生まれている。そして、今も学べる知的遺産もある。そんな独特な日本の地理的特性について田口氏が語る。（後編）
見えない世界こそがわれわれが本当に見るべき世界
東洋思想の主張～見えないものを見る（１）暗いところが見える「玄人」
老荘思想研究者の田口佳史氏は、大切なものは自分の中にあると考えるのが東洋的思考であり、さらに東洋思想では「見えないものを見る」ということを重視する、と言う。では、「見えないところ」とはどういうところなのか、「見えないものが見える」達人とはどういう人なのか？ 「黒い糸」が持つ意味から広がる東洋思想の真髄。（前編）
描かれていない風景が描かれたもの以上のイメージを喚起
東洋思想の主張～見えないものを見る（２）分析主義と名人の包括的直観力のコラボレーション
東洋思想に精通する田口佳史氏によれば、これからの時代に求められるのは、見えないところを見抜いて多くの人に提示できる「玄人」の力だという。田口氏が、日本人が育んできた「見えないものを見る」力を実例を挙げて紹介し、東洋思想に新たなビジネスチャンス、企業活動の可能性を見出す。（後編）
本来本法性、天然自性身…仏性と悟りを道元はどう考えたか
東洋思想の主張～見えないものを見る（３）全ては自分の内にある
仏教では、本来人間は皆、仏であり悟りの要素を持っていると説く。その仏性、悟りを得るためにどうするべきかを、道元、千利休など多くの先人が思索し続けた。仕事にどのような意味を見出すのか、悟りを得るとはどういうことなのか。今に生きる仏教の教えを老荘思想研究者・田口佳史氏が解説する。
「陰陽論」の真の意味…大切なのは二者択一ではなく両立
「陰陽論」は仕事の役に立つ！
東洋思想の可能性と２１世紀のビジネスを考える上で、「陰陽論」は大切な軸になると田口佳史氏は言う。陰と陽を対立する存在とみる近代西洋思想から、相補う存在とする東洋思想へ、世界の見方が急激に変化しているからだ。陰と陽がそれぞれ意味するものを確かに理解すれば、不況やスランプは怖くなくなる。
「徳」の本質とは「自己の最善を他者に尽くしきる」こと
「徳」から生まれる「感謝の人間関係」
誰もが一目置く人を「人徳の高い人」というが、「徳」の実態について考えてみることは少ない。江戸時代の日本で「徳」が最も重視されたのはなぜだったのか。また、歴史にみる天皇のお言葉「朕の不徳が致すところ」の意味は？ 今や西洋からも注目を浴びる「徳」について、田口佳史氏が簡明に解説する。
『大学』とは「人間にとって最も学ぶべきこと」
『大学』に学ぶ江戸の人間教育（1）「徳」という概念
老荘思想研究者・田口佳史氏は、人物育成という教育の本願を語るものとして、四書五経を読んだ江戸期の幼年教育を高く評価している。今回は、江戸期の幼年教育を知るために、『大学』を読み進めながら、その要点を解説する。（全5話中第1話目）
「徳」は江戸期の人間形成の基盤
『大学』に学ぶ江戸の人間教育（２）全ては「徳」に始まる
江戸期の幼年教育で重視した四書五経の『大学』を、老荘思想研究者・田口佳史氏とともに読み解くシリーズ。『大学』では、「徳を明らかにする」ことに重きを置き、徳の修得は、「全てを得る」ことに通じると説く。「得る」に込められた真の意味を、『大学』のテキストをたどりつつ解き明かしていく。（全５話中第２話目）
「正」とは「この線で止まれ」という字―規範の重要性
『大学』に学ぶ江戸の人間教育（３）組織論としての『大学』と「脩身」
老荘思想研究者・田口佳史氏の解説とともに『大学』を組織論、社会論として読み進めていく今回。天下泰平という大きな目標を達成するために、『大学』が説く人の道とは何なのか？ 現代の為政者、経営者、全てのリーダー必見の、中国古典思想の真髄に迫る。（全５話中第３話目）
君子は寡黙、おべんちゃらは言わない
『大学』に学ぶ江戸の人間教育（４）人格を磨くための「慎独」
江戸期における幼年教育の体系の最初に位置した『大学』について、老荘思想研究者・田口佳史氏に手ほどきをお願いしてきた。次のキーワードは「慎独」である。「独りを慎む」とは、一体どういう意味で、どのような効果をもたらすのだろうか。（全５話中第４話目）
「大丈夫」に育てることが江戸期幼年教育の目的
『大学』に学ぶ江戸の人間教育（５）規範形成教育を取り戻すために
江戸の人間教育に学ぶシリーズの最終回は、「規範形成教育」についてである。戦後、失われたままの「規範」を取り戻し、「あるべき日本人」の姿に立ち返ることこそ重要だ、と老荘思想研究者・田口佳史氏は強調する。（全５話中第５話目）
子どもの天性・天分が花開いて、初めて教育といえる
江戸と現在の教育比較（１）学ぶ教育と教える教育
江戸期の教育を理解するには、現在の教育との違いを挙げることが一番分かりやすいと話す老荘思想研究者・田口佳史氏。実際、江戸期と現在の教育にはどんな違いがあるのか。具体的な事例を交えながら、江戸期の教育を解説する。（前編）
江戸期は「人間らしく」、現在は「子どもらしく」
江戸と現在の教育比較（２）人間の基本を教える
江戸期に教えたのは人間としての基本であると語る老荘思想研究者・田口佳史氏。子どもは人間としての天分、天性をたくさん持っており、そのことを早く自覚させるため、まず人間とは何かを教えたという。（後編）
『小学』とは…朱子が子ども向けに編纂した人生教育の書
『小学』の説くところ
寺子屋のテキストに『小学』という書物がある。『小学』は、朱子が四書の編纂を進めながら、子どもに読んでもらうため、四書を中心に重要な部分を輯編したものである。しかし、そこには人生の教育があると老荘思想研究者・田口佳史氏は評価する。
「素読」とは何か？その学びの効果や意味を解説
「素読」の効果
江戸期の教育の特性として触れておかなければいけないのは「素読」であると老荘思想研究者・田口佳史氏は言う。素読とは、朝早く師匠などの元に集まり四書を皆で読むことだが、果たして素読の効果とはいかなるものか。
十万両の借財を十万両の蓄財に―財政のプロ・山田方谷
『理財論』～山田方谷の人間哲学～
十万両の借財を十万両の蓄財に変えた備中高梁藩の山田方谷は、政治家、財政のプロというだけでなく、漢詩や書にも長けた多才な人物であった。そんな山田方谷が書いた書物に『理財論』がある。単なる財政論にとどまらない彼の人間哲学について、老荘思想研究者・田口佳史氏が語る。
『言志四録』は西郷隆盛が流罪の時に持参した書物
『言志四録』～佐藤一斎の警告～
山田方谷を指導した佐藤一斎は、その後教師として多くの人材を輩出する佐久間象山、横井小楠などの師匠として名を高めた人物である。その佐藤一斎には、およそ１１３０の文章からなる『言志四録』という書物がある。『言志四録』にある佐藤一斎の警告ともいえる教えを、老荘思想研究者・田口佳史氏が語る。
当時の大人の学識や教養レベルを計るには最適な逸話
『水雲問答』～林述斎の教養～
平戸藩の藩主であった松浦静山の著書に『甲子夜話』がある。その中に出てくる『水雲問答』が、当時の大人の学識、教養のレベルを計るには最適な話だろうと老荘思想研究者・田口佳史氏は評価する。果たして『水雲問答』とはどんな内容なのか。
心を尽くすことこそ社会の基本―儒家思想の中核の教え
『盡心章句』～孟子からの最後の指導～
山田方谷、佐藤一斎、林述斎らが学んだ四書五経の中で、人間の基本について考える上で鍵となるのは『孟子』である。その一番最後に『盡心章句』がある。そこで孟子が説いたのは「天命論」という仮説について、老荘思想研究者・田口佳史氏が語る。
儒家思想には人間に対する大きな期待と信頼がある
儒家思想におけるリーダーシップ（１）その理念と四層構造
老荘思想研究者・田口佳史氏が、儒家思想のリーダーシップ論を講ずる。幕末から明治維新の「志士」たちは、幼い頃から親しんだ四書五経を通じて、リーダーとは何たるかを身に付けた。現代人も、彼らが学んだ東洋思想や哲学の伝統に立ち返り、グローバル社会におけるリーダー像を再確認しなければならない。（第１話目）
「強さ」と「優しさ」―儒教が理想とするリーダー像
儒家思想におけるリーダーシップ（２）放勳欽明・文思安安
『書経』によれば、東洋的リーダーシップとは「強さ」と「優しさ」である。部下に慕われ、夢と希望を与える存在になることが、リーダーの目指すべき到達点である。老荘思想研究者・田口佳史氏が、儒家思想の掲げる理想的なリーダー像を解説する。（第２話目）
より良き個人だけでなく、より良き社会のために
儒家思想におけるリーダーシップ（３）特徴と発想の原点
優れたリーダーは、周囲の人間を一致団結させ、国内外との関係すら良好なものにするだろう。老荘思想研究者・田口佳史氏は、リーダーシップについて、個人の話だけでなく、個人の力が社会をどう良くするのかまで論じたところに儒家思想の特徴があると言う。その発想の原点は、なんと「洪水」にあった。（第３話目）
治水だけでなく農耕地整備や名産品選定も―禹の絶大な功績
儒家思想におけるリーダーシップ（４）禹の問題解決能力
リーダーが備えるべき「問題解決能力」は、古代中国の国王に学ぶべし。老荘思想研究者・田口佳史氏によれば、『書経』に書かれた古代中国の夏王朝の王・禹が行った治水事業には、現代のリーダーシップ論に通じる「問題解決能力」の一端が描かれているという。紀元前２０００年の昔から語り継がれた、東洋的リーダーの真髄に触れる。（第４話目）
江戸城無血開城で日本の危機を救った西郷隆盛の問題解決力
西郷南洲のリーダーシップ（１）薩長同盟と江戸城無血開城
儒家思想のリーダーシップにかなう人間は、日本史上で五人居る。その一人が西郷南洲（隆盛）だ。内憂外患を退けつつ近代国家建設を目指すという難題に直面した明治維新において、西郷が果たした薩長同盟と江戸城無血開城の役割は大きい。老荘思想研究者・田口佳史氏が、「東洋的リーダーシップの権化」西郷の魅力に迫る。（第１話目）
岩倉使節団欧米視察中に成し遂げた西郷隆盛の功績
西郷南洲のリーダーシップ（２）『西郷南洲翁遺訓』を読む
岩倉使節団の留守を預かった西郷南洲（隆盛）は、旧制度の問題を一気に解決しようとした。その決断の源を知る手掛かりが、西郷が遺した『西郷南洲翁遺訓』にある。東洋的リーダーシップを語ることは西郷を語ることでもあると言う老荘思想研究者・田口佳史氏が、『西郷南洲翁遺訓』から西郷の思想に迫る。（第２話目）
己に克つ最大のポイントは「母意、母必、母固、母我」
西郷南洲のリーダーシップ（３）政治の心得
国家は何のためにあるか。国家の目標のために、リーダーはどのような存在であるべきか。また、なぜ「期日を守る」ことや「自分のやり方」にこだわることをやめよと言うのか。老荘思想研究者・田口佳史氏が、引き続き西郷南洲（隆盛）の『西郷南洲翁遺訓』を紹介しながら、「政治の心得」に迫る。（第３話目）
命も名誉も金も地位もいらぬ人でなければ難局打開は困難
西郷南洲のリーダーシップ（４）「始末に困る」人になれ
国家の一大事に立ち向かえるのは、命もいらず金銭や地位にも心動かされない「始末に困る」人だ。この西郷南洲（隆盛）のリーダー像の背後には、彼が若かりし頃に出会った、ある言葉の存在があった。老荘思想研究者・田口佳史氏が、引き続き『西郷南洲翁遺訓』を引きながら、西郷のリーダー像の根本部分を語る。（第４話目）
部下を育てるには、まず佐藤一斎に学べ！
重職心得箇条～管理職は何をなすべきか（１）時代に請われ、時代に応えた佐藤一斎
東洋思想研究者・田口佳史氏は、名臣のフォロワーシップがあってこそリーダーシップが発揮されるにもかかわらず、今の日本には臣下の人材育成が不足していると言う。そこで、田口氏が注目したのが佐藤一斎とその書『重職心得箇条』だ。今回は、一斎の人に焦点を当てる。（全１５話中第１話）
自己鍛錬を目指す人に知ってほしい数々の名言
重職心得箇条～管理職は何をなすべきか（２）一途と覚悟で道を究める
東洋思想研究者・田口佳史氏が『言志四録』なども手がかりに佐藤一斎の思想に分け入っていく。田口氏は、これから自己鍛錬に精進しようとしている世代にこそ、佐藤一斎に学んでほしいと力説する。その一斎が主張し実践したこととは何か？（全１５話中第２話）
「重職」とは「とんでもないこと担当」のこと？！
重職心得箇条～管理職は何をなすべきか（３）覚悟と対応力
東洋思想研究者・田口佳史氏とともに、佐藤一斎の『重職心得箇条』を読み進む。田口氏の解説を聞くと、その冒頭のわずか数行にこの教えの真髄が込められていることが分かる。一斎が重視した「重職」の第一の心得とは？（全１５話中第３話）
「威厳がない上司」のもたらす害は「老害」どころじゃない
重職心得箇条～管理職は何をなすべきか（４）重みの要
『重職心得箇条』第一条には、「重職」のあるべき姿が説かれる。さまざまなリーダーシップ論が飛び交う現在、組織の要となり、先行きを示してくれるリーダーの姿とは。多くの経営者や政治家を育ててきた東洋思想研究者・田口佳史氏の解説で、幕末の名著に触れてみよう。（全１５話中第４話）
「死ぬ気で考えろ！」と言ってくるオニ上司のありがたさ
重職心得箇条～管理職は何をなすべきか（５）大臣の心得
『重職心得箇条』第二条では、「大臣の心得」が説かれる。多くの部下を従える人物にとって、最も大切な心がけは何か。多くの経営者や政治家を育ててきた東洋思想研究者・田口佳史氏の解説で、幕末の名著を読み進めてみよう。（全１５話中第５話）
部下にノリノリで仕事をさせる、一斎流リーダーシップ
重職心得箇条～管理職は何をなすべきか（６）部下を使う要点
「大臣の心得」の前半はトップに立つものの心がけだったが、後半は一気にビジネスの現場に寄ってくる。組織の成績を左右することもある「上司と部下」の関係がテーマなのだ。多くの経営者や政治家を育ててきた東洋思想研究者・田口佳史氏の解説で、幕末の名著が身についてくる。（全１５話中第６話）
守るべき核があれば、臨機応変に変わってもいける
重職心得箇条～管理職は何をなすべきか（７）守るべきもの・変えるべきもの
東洋思想研究者・田口佳史氏とともに読む『重職心得箇条』。田口氏が今回取り上げたのは第３条と第４条。守るべきものと変えていくべきものについて、現代社会の置き換えた例も提示しながら、先人の知恵を読み解いていく。(全１５話中第７話)
「秒に生きて思考する人」こそがリーダーの定義だ！
重職心得箇条～管理職は何をなすべきか（８）リーダーの条件は「機」を読む想像力
東洋思想研究者・田口佳史氏が、現代のわれわれにも理解しやすいように身近な例をひきながら、江戸期の『重職心得箇条』を読み解く。救急医、シェフ、マラソンランナーに共通するリーダーの条件とは？(全１５話中第８話)
優れたリーダーは、森と木、両方を見る「活眼」を持つ
重職心得箇条～管理職は何をなすべきか（９）常日頃の心得がリーダーをつくる
東洋思想研究者・田口佳史氏による『重職心得箇条』シリーズ。有事にいかに対応できるかがリーダーの器を決定づけるが、今回は、その有事に備えるための平時の心得を中心に学ぶ。(全１５話中第９話)
リーダーたるもの「忙しい、忙しい」は恥ずべき禁句
重職心得箇条～管理職は何をなすべきか（１０）職責と職権の関係を心得よ
東洋思想研究者・田口佳史氏の手引きで読む『重職心得箇条』の第８条と第９条は、特に人の上に立つものの心得の奥義に入っていく。まずは、ついつい誰もが口にしてしまいがちなある言葉について、田口氏が解説する。(全１５話中第１０話)
「人を容るゝ気象」と「物を蓄る器量」が誠の大臣の体
重職心得箇条～管理職は何をなすべきか（１１）日々の送り方がリーダーをつくる
東洋思想研究者・田口佳史氏による『重職心得箇条』の解説。今回は非常時に力を発揮しなければならないリーダーが、その備えのために日常で心得ておくべきことについて考える。どれも、現代のビジネスの現場で今日から心がけたいことばかりだ。(全１５話中第１１話)
政治でも経営でも、大切なのは「ドライブ」感覚？
重職心得箇条～管理職は何をなすべきか（１２）「虚懐転化」と「抑揚之勢」
佐藤一斎『重職心得箇条』の第１２条と第１３条を読んでいく。「大臣たるもの」と「そうでない人」は、どこでどういう差が出るのか。東洋思想研究者・田口佳史氏の解説は、現代の組織にもピタリと当てはまる。（全１４話中第１１話）
シンプルな手順こそ、仕事の加速力を倍加する
重職心得箇条～管理職は何をなすべきか（１３）「実政」と「虚政」
『重職心得箇条』第１４条には、「実政」と「虚政」という言葉が出てくる。毎日忙しく働いているようでも、無駄な作業を取ってつけたり、無意味な指示に終始していることはないだろうか。東洋思想研究者・田口佳史氏に解説いただきつつ、日常を振り返ってみよう（全１５話中第１３話）。
トップの顔色と会社の雰囲気は、社風を測るバロメーター
重職心得箇条～管理職は何をなすべきか（１４）社風と秘密
どんな会社にも「社風」はあるが、２０００社強の会社を指導してきた東洋思想研究者・田口佳史氏の目に映った社風は全て違っていたという。企業と古典思想を結び付ける、類いまれな眼力を借りて、『重職心得箇条』第１５条と１６条を読んでいく。（全１５話中第１４話）
「１７条の経営憲法」を実践し、重職の責務を全うせよ！
重職心得箇条～管理職は何をなすべきか（１５）現代の経営管理にも通じる教え
東洋思想研究者・田口佳史氏による『重職心得箇条』の解説は、いよいよ最終章に差し掛かった。第１７条は、トップ交代を春にたとえた含蓄あるくだりだ。新しく幕閣を形成する若手幹部に対して佐藤一斎が注いだ教訓と慈愛は、時代を越えて温かく冷静である。（全１５話中最終話）
北条政子も愛読した長期政権のバイブル『貞観政要』
『貞観政要』を読む（1）長期政権を目指す者の必読書
老荘思想研究者・田口佳史氏が、中国唐代の編まれた古典『貞観政要』を丁寧に読み解いていく。唐の太宗・李世民の言行録をまとめた『貞観政要』は、古来より帝王学の教科書として重視され、リーダーたる者の読むべき第一級の古典とされてきた。田口氏はまず、この書物の成立した背景や現代中国での位置づけを語った。（全15話中第1話）
房玄齢・杜如晦・魏徴・王珪―太宗の四人の優れた側近
『貞観政要』を読む（2）著作に登場する人物たち
老荘思想研究者・田口佳史氏による『貞観政要』の読解講座第2弾。『貞観政要』に登場するのは、唐の礎を築いた君主・李世民と四人の優れた側近たちだ。李世民の治世で重要なのは、腕力に頼っていたそれまでの武断政治を刷新し、知と徳で治める文治政治への大転換を図ったところにある。そのすごさが『貞観政要』を支えている。（全15話中第2話）
諫義大夫・魏徴が古典に語らせて君主を諌める
『貞観政要』を読む（3）長期政権の運営を邪魔する要因
老荘思想研究者・田口佳史氏による『貞観政要』の読解講座第３弾。『貞観政要』は、長期政権の築き方を考える際、「なぜ政権は崩壊したのか」という視点から考える。歴史を顧みれば、異国の侵攻だけでいきなり倒れた国はなかった。国が倒れる時は、それ以前から内部が蝕まれているのだ。それを防ぐため、リーダーはどうあるべきか。（全15話中第3話）
明君と暗君の違いは、「兼聴」と「偏信」
『貞観政要』を読む（4）明君の条件
老荘思想研究者・田口佳史氏による『貞観政要』の読解講座第4弾。優れたリーダーは、部下のさまざまな意見を聞き、国や組織の運営に活かしていける柔軟性を持つと『貞観政要』は教える。さらに優れたリーダーは、常に「失敗」の研究も怠らない。かつての敵すら研究の対象にしてしまう徹底した態度が、自らの成功につながるのだ。（全15話中第4話）
『貞観政要』で最も有名な「創業と守成いずれが難きや」
『貞観政要』を読む（5）難しいのは「創業」か「守成」か
老荘思想研究者・田口佳史氏による『貞観政要』の読解講座第5弾。『貞観政要』で有名なのは、創業と守成をめぐる議論だ。国や組織を創るのと維持するのとでは、どちらが難しいか。李世民の二人の側近は、なんと完全に相反する結論を出してきた。その時、李世民はどのように応じたか。優れたリーダーの資質が垣間見える瞬間だ。（全15話中第5話）
「殷鑒遠からず」――『貞観政要』の有名な教え
『貞観政要』を読む（6）旧敵に学ぶ重要性
老荘思想研究者・田口佳史氏による『貞観政要』の読解講座第6弾。創業が終わり、継続の時期に入った国家においてリーダーはいかに行動すべきか。この問いを考えるにあたり、『貞観政要』は驚くべき言葉を連ねる。国家安泰を願わない君主はいない。しかしそう思うほど、目的とは反対のことをやってしまう。古典の知は、現代にも重く響く。（全15話中第6話）
隋が滅亡した原因とは…煬帝の失敗から学ぶべきこと
『貞観政要』を読む（7）なぜ隋は滅んだのか
老荘思想研究者・田口佳史氏による『貞観政要』の読解講座第7弾。唐の皇帝・太宗に対し、部下の魏徴は、自分たちが滅ぼした隋と皇帝煬帝を反面教師とせよと訴えた。なぜ、あれだけの栄華を誇った隋は自分たちに滅ぼされたのか。それは、富国強兵と栄耀栄華の追求のために民を犠牲にし、国土を崩壊させたからだという。歴史に学ぶ重要性を再認識できる講義。（全15話中第7話）
四維―「礼・義・廉・恥」こそが国家を維持する要素
『貞観政要』を読む（8）トップが持つべき四つの徳
老荘思想研究者・田口佳史氏による『貞観政要』の読解講座第8弾。隋が滅んだ理由は、民と国を顧みない君主の身勝手な政治にあった。では現在の唐はそれを免れているか。諫言を担当する魏徴は、皇帝である太宗にこう問いかける。わが身を顧みよ。隋が滅んだ理由を一日も忘れてはならない。魏徴の迫力ある言葉が、『貞観政要』から蘇ってくるようだ。（全15話中第8話）
リーダーは創業の困難を忘れずに常に「謙虚」たれ
『貞観政要』を読む（9）リーダーの本質は謙虚にあり
老荘思想研究者・田口佳史氏による『貞観政要』の読解講座第9弾。リーダーの本質は何か。それは謙虚であると、魏徴は言う。謙虚とは、創業の時の苦労を忘れないことだ。天は常に味方してくれるわけではないし、謙虚さを失えば民の心は離れる。多少のぜいたくはするだろう。しかしその自覚を失ったところに、優れたリーダーは生まれないのだ。（全15話中第9話）
上司は手本なり…災いはリーダーの不徳の致すところ
『貞観政要』を読む（10）手本を示すのが上司の務め
老荘思想研究者・田口佳史氏による『貞観政要』の読解講座第10弾。リーダーが為すべきは、皆の手本になることだ。手本なき政治は恨みを生み、やがて国に災害を引き起こす。災害は、リーダーの不徳の現れであり、社会が乱れている証拠だ。その時に「革命」は起きる。平和な時こそ、本質を忘れるな。『貞観政要』の大きなメッセージだ。（全15話中第10話）
リーダーはエベレストよりも高い志を持つべきである
『貞観政要』を読む（11）リーダーたる者は高みを目指せ
老荘思想研究者・田口佳史氏による『貞観政要』の読解講座第11弾。唐の皇帝・太宗に対し、部下である魏徴はさらに進言を続ける。魏徴は、リーダーたる者の本質を語る。国の王は、安泰であれという天の願いを体現した者であり、より天に近づけるよう努力すべき存在だ。自身を高め続けることが、組織を維持する秘訣なのだ。（全15話中第11話）
リーダーは民に「畏れ」を持つことを忘れてはいけない
『貞観政要』を読む（12）民は「波」、王は「船」
老荘思想研究者・田口佳史氏による『貞観政要』の読解講座第12弾。組織のリーダーは、何を忘れてはいけないか。『貞観政要』は、民に対する「畏れ」だという。良い波があってこそ船は浮かぶように、民の支えがあってこそリーダーは活躍できる。彼らに対し、畏敬の念を持つことを忘れてはいけないと、中国古典は教える。（全15話中第12話）
十思～一流のリーダーを目指す人が覚えておきたいこと
『貞観政要』を読む（13）リーダーに捧げる10の教え
老荘思想研究者・田口佳史氏による『貞観政要』の読解講座第13弾。『貞観政要』は、「十思」というリーダーに向けた10の注意がある。この講義では、田口氏オリジナルの解釈も交えながら、長期政権のために組織のトップが気をつけなくてはならないポイントが、分かりやすく語られている。（全15話中第13話）
上司の過ちを諌めてこそ部下の部下たる本質がある
『貞観政要』を読む（14）諫言してこそ真の部下
老荘思想研究者・田口佳史氏による『貞観政要』の読解講座第14弾。王に対する諫言を続けてきた部下に対し、皇帝である太宗がコメントをする。ここで語られるのは、理想的な上司と部下の関係だ。上司の過ちを正してこそ、部下の本旨はある。「話の分からない上司だ」と愚痴をこぼす輩ほど、不忠な者はいないという。（全15話中第14話）
常に危うきを思う…リーダーは「畏れ」を忘れてはならない
『貞観政要』を読む（15）長期政権を築く秘訣
老荘思想研究者・田口佳史氏による『貞観政要』の読解講座最終回。徹底的に諫言をする部下、それを正面から受け止めようとするリーダー。この組み合わせでも、まだ長期政権の維持は難しい。安泰の時ほど、緊張感は途切れ、リスク管理を怠るからだ。平穏無事の時こそ、将来のリスクに備えよ。『貞観政要』最後のメッセージ。（全15話中第15話）
老荘思想は今の時代に人類の指針となる
老荘思想に学ぶ（1）力のメカニズム
老荘思想研究者・田口佳史氏が、今の時代に人類の指針となるような教えとしての老荘思想について語る。日本は明治維新以降、西洋近代思想に、そして特に戦後はアメリカの思想や文化にリードされてきたが、今、人々の目は自国の力の見直しに向かっている。それはなぜなのか？ 老荘思想が説く力のメカニズムから、時代の流れを俯瞰する。（全5話中第1話）
現代人が学ぶべき老荘思想の基本「水の精神」
老荘思想に学ぶ（2）水の精神
老荘思想研究者・田口佳史氏が、老荘思想をひも解き、現代を生きる私たちが学ぶべきことについて語る。今回、取り上げたのは老荘思想の基本となる「水の精神」。大変に身近で、あって当たり前の水。そこにはどんな老子の教えが流れているのだろうか。（全5話中第2話）
実力、実質を伴わずにやり過ぎるのは愚の骨頂である
老荘思想に学ぶ（3）「過度」を戒める「道」の思想
老荘思想研究者・田口佳史氏が老荘思想の真髄を語る連続講義。3回目の今回は、老子の数々の言葉を例に「過度」であることの危うさを説く。実力、実質を伴わずにやり過ぎるのは愚の骨頂。「程を知って、あとは宇宙の根源である道に任せる」という老子の思想の根本を学ぶ。（全5話中第3話）
言葉より現場へ行くのが勉強になるという老子の言葉
老荘思想に学ぶ（4）「生命論」をビジネスシーンに活かす
老荘思想が若者の間で流行しているという。しかし、「足るを知る」を単なる消極性礼賛や様子見の言い訳としているようでは嘆かわしく、根が浅い。本来の「老子」には、ビジネスシーンで戦うための方法がさまざまに示唆されているからだ。現代に生かすべきその教えを、老荘思想研究者・田口佳史氏が解説する。（全5話中第4話）
物事を相対論で見るときにはその本質を見失っている
老荘思想に学ぶ（5）「陰陽論」からリーダーシップへ
老荘思想は、上司と部下のあり方を知るためにも、世の人の忘れがちなことを思い出すのにも役に立つ。皆さんは出世や楽しみのために、自分や他人の「命」をおろそかにしていないだろうか。価値観の礎となる陰陽論からリーダーシップに至るまで、ドキッとする真実を、老荘思想研究者・田口佳史氏が指摘する。（全5話中第5話）
東洋思想の「徳」や「道」をわかりやすくいうと？
人生に活かす東洋思想（1）人生の成功とは何か
古文や漢文が高校の必修科目でなくなり、漢文の素養を持たない世代が増えている。漢文を読めなければ、日本文化の源泉であるさまざまな思想にふれる機会は激減する。儒教・仏教・道教・禅・神道が目指すものやその意義に迫っていく。（全8話中第1話）
※インタビュアー：神藏孝之（10MTVオピニオン論説主幹）
「老子」を理論と実践で理解するための2冊の本
老子学と老子道～2冊の著書に込めた思い
老荘思想研究者・田口佳史氏は、50年来の念願であった2冊の新著を上梓した。25歳の時に生死をさまよった田口氏を救った『老子』について、『道徳経』を分かりやすく解説した書物と、その実践に関する書物である。この「老子学」と「老子道」という、理論と実践の二つを踏まえてこそ、はじめて老荘思想の神髄が理解される。
なぜ「生きているだけで100点」と思えるのか
人生に活かす東洋思想（2）絶対的存在と絶対的孤独
田口佳史氏は、大学卒業後、映画会社に入社し、ドキュメンタリー映画の映画監督を務めるが、25歳の折、タイで撮影中に二頭の水牛に襲われ、角で刺されて内臓が飛び出すほどの大けがを負ってしまう。その治療でタイの病院に入院していた折、絶対的な孤独を体験することになった。その結果、見えてきたものとは？（全8話中第2話）
※インタビュアー：神藏孝之（10MTVオピニオン論説主幹）
「儒教・仏教・道教・禅・神道」の違いと基本的な考え方
人生に活かす東洋思想（3）「儒・仏・道・禅・神道」
日本では、「儒教・仏教・道教・禅・仏教、神道」という思想が育まれ、現在でも根強く息づいている。田口佳史氏は日本にはこれらの教えがあるがゆえに、何か困ったことが起きてもなんらかの教えが導いてくれるのだと言う。それぞれの教えの基本とは、はたしてどのようなものなのか。各々の思想の根本的な原理と発想について、分かりやすく説いていく。（全8話中第3話）
※インタビュアー：神藏孝之（10MTVオピニオン論説主幹）
最大の秘訣は「感動のある人」になることだ
人生に活かす東洋思想（4）感動、尚友、孤高
日本人の土台である「儒・仏・道・禅・神道」が示すことは一つであるという。それは、天（＝道＝神）のような絶対的存在と同行できる人になることだ。そのために、「感動人間になること」「尚友を求めること」「孤高の覚悟を持つこと」が奨励される。（全8話中第4話）
※インタビュアー：神藏孝之（10MTVオピニオン論説主幹）
青白いインテリではなかった幕末期の賢人たち
幕末の人材論～逸材の素顔（1）佐藤一斎、松浦静山、吉田松陰のすごみ
田口佳史氏が、佐藤一斎、松浦静山の辻斬りにまつわる逸話を紹介。また、田口氏は平戸の松浦文庫を通じて、吉田松陰との不思議な縁でつながったと言う。これらの話からうかがえるのは、一斎、静山、松陰という幕末期の賢人のとてつもない「すごみ」である。（全2話中第1話）
※インタビュアー：神藏孝之（10MTVオピニオン論説主幹）
「天祐を受ける人」の秘訣とは何か？
人生に活かす東洋思想（5）自覚が「運の強い人」をつくる
「覚悟」ということばは「悟りを覚える」と書く。では、悟りを覚えるにはどうすればいいか。なぜ悟りが必要なのだろうか。四書五経の隅々から「天」の願いを察した話者が、いざという時に「天佑」を得る人になるためのコツを説く。（全8話中第5話）
※インタビュアー：神藏孝之（10MTVオピニオン論説主幹）
今こそ大久保利通や伊藤博文のような「玄人」に学べ
幕末の人材論～逸材の素顔（2）日本をつくった「玄人」たち
田口佳史氏が、人材育成の重要性に触れ、今こそ日本は原点に戻って儒・仏・道・禅・神を活かした国家づくりをすべきだと提言する。また、明治期の大久保利通、伊藤博文の実行力と気力について、また、日本初の自動車をつくった男のエピソードを紹介しつつ、日本の能力を育んできた数々の「玄人」の意義を説く。（全2話中第2話）
※インタビュアー：神藏孝之（10MTVオピニオン論説主幹）
道元の「一つひとつを丁寧に、真心込めて」が奇跡を生んだ
人生に活かす東洋思想（6）道元の思想
禅は難しいと感じている人が多い。まして曹洞宗開祖道元の『正法眼蔵』などは、名著と言われても歯が立たない人がほとんどだろう。しかし、禅の目指している境地、そこに道元が何を持ち込んだかを知れば、禅も道元も身近になるはずだ。（全8話中第6話）
※インタビュアー：神藏孝之（10MTVオピニオン論説主幹）
兵は詭道なり…その意味は？具体的な方法は？
『孫子』を読む ：計篇（5）「詭道」と計算
『孫子』の「計篇」の最後には、「詭道」、すなわち敵を欺くことの重要性が説かれている。現代の価値観では汚いと思われるかもしれないが、戦争で勝利を得るためには無視できないことである。これまでに論じられてきた「五事」、「七計」に加えて、「詭道」こそが『孫子』の戦争戦略論の中心である。（全5話中第5話）
勝負を知るためには「七計」の比較が重要
『孫子』を読む ：計篇（4）「七計」の比較
前回まで「五事」と呼ばれる戦略に重要な要素を見てきたが、今回は「七計」と呼ばれる組織の比較軸に関して解説する。「七計」には、組織内のさまざまな人員や制度運用に関する具体的な評価の方法が豊富に盛り込まれている。戦争戦略としてはもちろんビジネス戦略としても、今なお通じる示唆を与えてくれることが、今回の解説によって分かるだろう。（全5話中第4話）
「五事」は実際のビジネスの場でどのように応用できるのか
『孫子』を読む ：計篇（3）「五事」の「天・地・将・法」
前回に引き続き、田口佳史氏が「戦わずして勝つ」という目標を達成するために必要な「五事」の残り4つに関して解説する。時節や環境の状況を考えろと訴える「天」と「地」、リーダーシップの重要性を強調する「将」、組織の編成と運用に関わる「法」に関して、具体的な説明が加えられる。これらの「五事」は、実際のビジネスの場でどのように応用できるだろうか。（全5話中第3話）
戦略を考える上で重要な「五事」の一つ目「道」とは何か
『孫子』を読む ：計篇（2）「五事」の一つ目「道」
今回から『孫子』の具体的な内容に入っていく。前回強調された「戦わずして勝つ」という『孫子』の重要な哲学は、冒頭の文章からも読み取ることができる。また、その哲学を達成するために行うべき具体的なことは、「道天地将法」という「五事」によってまとめられている。今回はまず「五事」の一つ目である「道」の内容について、田口佳史氏の解説とともに詳しく見ていこう。（全5話中第2話）
「戦わずして勝つ」ことを唱える『孫子』が注目される理由
『孫子』を読む ：計篇（1）「戦わずして勝つ」の意味
昨今、ビジネス界で『孫子』ブームが起こっている。古くより戦略論の名著として人々の注目を集めてきた『孫子』だが、今なぜビジネス戦略に用いられているのか。『孫子』の具体的な内容の解説に入る前に、戦略論でありながら「戦わずして勝つ」ことを重視する『孫子』の独創性とその全体構成について解説する。（全5話中第1話）
『貞観政要』は古典活用のバイブルである
人生に活かす東洋思想（7）太宗と『貞観政要』
『貞観政要』は古典活用のバイブルと呼ばれる。唐の太宗が武断政治から文治政治を行い、周囲の諫言（かんげん）を取り入れた様子が詳しく書かれているからだ。なぜ太宗は文治政治ができたのか。そして、殺されない諫言の方法とは。（全8話中第7話）
※インタビュアー：神藏孝之（10MTVオピニオン論説主幹）
「佐久間象山に学ぶ」本を書くときに抱いた日本の危機感
佐久間象山に学ぶ（1）第4次産業革命と危機感
『佐久間象山に学ぶ大転換期の生き方』を著した田口佳史氏が今、抱いているのは「日本はこのままで大丈夫だろうか」という危機感で、内憂外患のなか近代国家の建設を迫られた明治維新の頃と同じような状況に日本は直面しているという。当時、佐久間象山は、明治維新の直前まで理想の国家を構想した。根本が揺らいでいる現代日本の新たな道を考える上で、佐久間象山から学べるものは多いはずだ。（全5話中第1話）
※インタビュアー：神藏孝之（テンミニッツTV論説主幹）
「石門心学」に「儒・仏・道・禅・神道」を使い切るヒントがある
人生に活かす東洋思想（8）東洋古典と石門心学
8回の連続講義を経て、東洋古典は難解で遠い存在から、現実に使えて役立ちそうなものに変わってきただろうか。そのような先達に石田梅岩の「石門心学」がある。哲学・思想を使い切って、「生きているだけで100点」の人生を送りたい。（全8話中第8話）
※インタビュアー：神藏孝之（10MTVオピニオン論説主幹）
佐久間象山が考えた「道徳と科学技術の相互補完関係」
佐久間象山に学ぶ（2）道徳と科学技術の相互補完関係
佐久間象山が指摘した重要な点は、科学技術は常に道徳と相互補完的な関係になっていなければならないということだ。3.11の原発問題は、科学技術が先行してしまい、それを支える哲学がなかった。明治維新と同様の転換期を迎えている現代においては、新しい技術の基礎となる哲学が求められている。（全5話中第2話）
※インタビュアー：神藏孝之（テンミニッツTV論説主幹）
豊臣家の悲劇こそ「論語なき算盤」の末路だ
渋沢栄一の凄さ（1）渋沢栄一と秀吉・家康
令和の顔として注目される渋沢栄一には『論語と算盤』の著書がある。そのなかで彼は秀吉の長所と短所にふれ、そのがむしゃらな勉強ぶりをたたえつつ、古典の欠如を指摘している。一方、古典を幕府経営に取り入れたのが、徳川家康であった。（全2話中第1話）
※インタビュアー：神藏孝之（10MTVオピニオン論説主幹）
ピョートル大帝をお手本に日本の近代国家建設を構想
佐久間象山に学ぶ（3）日本の近代国家を構想する
30歳ですでに一流の朱子学者になっていた佐久間象山は、その立場をあっさり捨て、外国語を学び、西洋近代技術を習得し、日本有数の蘭学者になった。ただ佐久間のすごさはその理論だけではない。今回は、日本の近代国家建設を構想した佐久間のすごさ、その秘密に迫る。（全5話中第3話）
※インタビュアー：神藏孝之（テンミニッツTV論説主幹）
なぜ渋沢栄一は日本資本主義の父になれたのか
渋沢栄一の凄さ（2）渋沢栄一と尾高藍香
日本資本主義の黎明を支えた渋沢栄一だが、なぜ、渋沢にはその力があったのか。そのことを考えるときに忘れてはいけないのが、渋沢の生家が藍に携わる農家だったことである。藍づくりは極めて複雑・専門的なビジネスで、かつ投機的な側面も備えている。また、渋沢に古典を教えた大人物もいた。渋沢はなぜ日本資本主義の父になれたのか、その謎に迫る。（全2話中第2話）
※インタビュアー：神藏孝之（10MTVオピニオン論説主幹）
佐久間象山から学ぶべき最重要キーワードは「先憂後楽」
佐久間象山に学ぶ（4）「先憂後楽」と人材育成
吉田松陰をはじめ多くの人材を育てた佐久間象山。彼から学ばなければいけない一番のキーワードは「先憂後楽」で、政治に携わる者や国家を運営する者にとって大切な資質はそこにあると、田口佳史氏は言う。なぜ「先憂後楽」が重要なのか。（全5話中第4話）
※インタビュアー：神藏孝之（テンミニッツTV論説主幹）
日本の歴史を顧みれば、国家の構想係の重要性が見えてくる
佐久間象山に学ぶ（5）国家の構想係の重要性
佐久間象山はその後の日本を背負った多くの人物を育てたが、国家の構想係としてみると、彼が暗殺されなければ日本はどうなっていたのだろうか。その意味でも、根源的かつ長期的にものを考えることはとても大事である。（全5話中第5話）。
※インタビュアー：神藏孝之（テンミニッツTV論説主幹）